[ Home | Documents Me | Exlibition | Contact Me | My Resume]


Writer Bright Quang

How Good Should I Dream of Bright Quang, is of his body, spirit and mind. The author is living in the full complex civilization within gold and brass merge each other, but author has left behind of all things. He'd like to look into his society when he has learned four thoughts: Looks within and finds one's self. Looks around and finds reality. Looks forward and sees hope. And Looks back and gets experience. Significantly, made good citizen should first dedicate one's self to nation and human beings and then, one is devoted to the service of art and culture. Next, the literature used would win few of the hearts of the barbarians, let's shall look about for three original Paths of Happiness, Source of Life and Sorrow and within the Rights of Thoughtfulness, Love, Forgiveness, Struggles and Independence . Finally, the worldwide would be peaceful, so all over the place will not have any wars and animosities.


  Writer Bright Quang

While detained in several South Vietnam concentration camps by the communist regime from 1975 to 1981, Bright-Quang maintained his love for art and poetry. The Vietnamese communists for art and poetry imprisoned him. The Vietnamese lieutenant imprisoned him. Bright Quang came to the United States on November 22, 1993 under the Humanitarian Operation program (H.O/20), which was designed to bring in former political prisoners from Vietnam. He now resides in Redwood City, California. Bright Quang was born in 1948, in Quangngai Province, Vietnam. His full name is Nguyen Xuan Quang and his pen name is Bright Quang. Bright Quang married with Huyen Ton Nu Cam Bich in 1968 and had seven children. His children graduated from the American universities after they settled in the United States of America because Bright Quang said: €œThe great end of my life is not money, but this is my own knowledge.€ His wife came from a family educator€™s belonging Nguyen dynasty, in Hue Capital, Vietnam.
A graduate from the Tran Quoc Tuan High School in 1968, Bright-Quang was admitted to the Hue College of Art and earned a degree in art in 1971. In the United States, he earned an AA degree in 2001, and Bachelor's degree at California State University, Hayward, in 2003. At Hayward, Bright Quang specialized in paint and in sculpture using plaster, copper, brass, wood, stone, wire and cement to create figures of human beings and animals.
Bright Quang was awarded the International Poet of Merit Silver Award Bowl in 2001 by Poetry.Com, and in 2000 he published a book of poetry fables called Tình N ng Kh•ng Long, or Dinosaur Love into the Vietnamese language, with over twenty two thousand lines of poetry. The publisher was Manifesto, UNESCO BP3-91167, Longjumeau Cedex 9, in France. He published Poetry & Art at Canada College 1998, as well as a book of poems, My Innermost Song in downtown San Jose in June 17, in 2000. He has been publishing his poetry book of My Torch and Road to the United States of America in 2006 and Animosity and Love in 2008 by Author House company and his non-fiction book is Don€™t Call Me by Mother-in-law by Publisher America in 2009
Since coming to the United States, Bright Quang has exhibited pieces of artwork in a variety of locations. First, he exhibited his art at Canada College, 4200 Farm Hill Boulevard, Redwood City, CA 94063, Tel. (650) 306-3100 from October 13, 1998 to November 15, 1998. At this time he donated his statue named CONTROL to Canada College. Second, he exhibited, by invitation, A BRIGHT FUTURE THROUGH EDUCATION at the Lake Wales Cultural Center of Lake Wales, Florida, from October 15, 1998 until October 2000. The Coastal Arts League and the Peninsula Sculptors Guild of California invited him to present this exhibit. Bright Quang exhibited his artwork in downtown San Jose, in June 17, 2000. These works included over fifteen artworks of marble, wood, brass, and cement. Fourth, his artwork YOUR BEAUTIFUL HAIR was exhibited in the Lake Wales Cultural Center of Lake Wales, Florida State; he was sponsored by his Sculptor's Guild 1780 Ralston Ave, Belmont, California. Fifth, his artwork The FROG and the RISING UP has been exhibited at the following locations by these five organizations:
Santa Cruz Art League Gallery, 526 Broadway, Santa Cruz Cardiff House, UC Santa Cruz, 1156 High St, Santa Cruz Arts Council of San Mateo County Manor House Gallery, 1780 Ralston Ave, Belmont Coastal Arts League Gallery, 300 Main St, Half Moon Bay Corridor Gallery San Mateo Government Center, 400 County Center, Redwood City, in 2004 Bright Quang the forty two of the American president portraits In Hayward Arts Council in 22654 Main Street, Hayward, CA 94541
In 1972 he opened a studio in Quang Ngai, then moved to Saigon, DC. There he created works of art such as old fishermen, farmers of different shapes and form. He also created animals, such as elephants, oxen, buffaloes, horses, Lions, birds and fish however pot and candleholders were also his specialties. One of his most prized pieces was a 30 kilogram bronze statue, "Peace", made in 1987, which depicts a youth breaking an AK rifle. Because the communist authorities did not allow him to carry it to the United States, he had to leave it in Vietnam with his relationship.
When he was in jail in Vietnam, he made a wooden statue of a young lady looking at the sky. This figure represents Hope. He was allowed to bring the "Hope" statue with him and now has it in his Redwood City home. In 1996 he created an 11" statue of Elvis Presley, using redwood bark, glue and sawdust. The wood is patterned after a photo of Elvis sitting on a stool while playing the guitar and singing a song of love and peace. Inspired by his son's graduation ceremony at Hoover School in 1997, he created another statue to express his impressions of the event. This figure represents a reclining student holding a book made of black spotted blue granite; the figure symbolizes a bright future through education in the Unite States of America. It measures 14" x 23" x 4" and weighs 130 pounds. The sculptor named this motivational piece "Today, Studying; Tomorrow, Growing Up".
In the summer of 1998 Bright-Quang created a statue called "Reflection or Thinking". This statue was inspired by his studies of American History at Canãda College. While studying, he wanted to represent the sadness of the Vietnamese regarding the war with the United Stated. There his countrymen violate human rights. With this statue he expresses striving toward a brighter future for Vietnam. The figure represents an American-Vietnamese student who, after having studied American History, sits on a stool, reflecting on the lost war. To express sadness he used a steel frame, granite, sand and cement. Again, in the fall of 1998, looking at the destruction of two United States Embassies caused by terrorists, the sculptor created yet another work and named it "Control". Constructed with a steel frame, granite, sand and cement, it speaks eloquently of his feelings. The figure shows the earth held in two fingers, only love controls the future. Mr. Quang dreams of a world where everywhere there is no hatred, suppression, violence or destruction by war, a world of love for all people on earth where everyone can live peacefully, without hatred or suppression. Therefore, he created his doctrine of life is three Noble Truths: Happiness, Source of Life, and Sorrow and Five Right Paths: the Right Thoughtfulness, the Right Love, the Right Forgiveness, the Right Struggle, and Right Independence. These truths and rights will carry on humankind to true value which means the human race lives peacefully without hate and war in the world.
"Register of Copyrights,United States of America # TX 6-404-116, July 12, 2006"

  The Way of Bright Quang is in the Encyclopedia of Philosophy

Source of Life
And the Five Rights
The Right Thoughtfulness
The Right Love
The Right forgiveness
The Right Struggle
The Right Independence
He has created this way in order to improve oneself because he does not want human beings that they are suffered in the miserable sea of money and fame:
He has pointed out his way when he described about Happiness. Human must first have happiness if it is without happiness; the human is to be slavery. Because Happiness means having many things, it should be sought to changing for money and fame that it is of Source of Life.
Human is freely to have Source of Life in order to build a wonderful life, so no one prohibits to its human rights because it will never have violated to others if we should be violating to others of human rights, weve taken ones own suicide, so we are self sorrowful.
The human should endure more sorrow in life when he or she is endured sorrow already by an inhuman life. So he or she has ever had sown any sorrow for others because we do not wish it, we cannot impel any innocence or honest men that he or she burdens the sorrow.
However, his knowledge is limited, but his human life is limitless of ambition. Therefore, Bright Quang, he has made up the Five Rights in order to control oneself and described about them:
Bright Quang, he is always held in his Right Thoughtfulness oneself before doing the things. For example, his things of his life could have three terms. His short term is to have from the five years, his second terms are to have ten years and his third terms are to have fifteen years. Therefore, his schedule is successful more than hopelessness.
How does Bright Quang do so? Here, he knows as it really is: This is the origin of right love because it should delete a lot of animosities or so-called is to bury the hatchet, he has thought that his mother was given a birth him by hard times. Therefore, he loves human beings that is look-alike his own.
And what, Bright Quang, is the Right Forgiveness? Human beings, even if, could commit a crime of life, but rather forgive than revenge each other because the forgiveness is the kindness of the human dignity. In fact, we are to show someone great kindness, so we should be admitted by the best of things. For example, we must reap what we have sown.
And how, Bright Quang, is the Right Struggle? Here, his will must conquer the Right Thoughtfulness, the Right Love and the Right Forgiveness, but human beings do not understand for his wisdom and philanthropy. Just as wisdom covers the intellectual or forgiveness is of our nature, wisdom and forgiveness are unique of human dignity when he merges into the power in order to build his wonderful life, but the power did not create any good chance for him, he ought to have Right Struggle in order to fight for equal society since he has to bury the hatchet without animosity.
And why, Bright Quang, is the Right Independence? Because the Right Independence is belonged of human rights, it is to have freedom, democracy and justice that the human beings do obtain according to the laws of nature. If human being is lost human rights by the powerful, he or she must rather struggle than slavery or the glorious death is of valued more than shameful live. As he lives he will fight oppression and exploitation, he seeks for the Right Independence.

 Standpoint of Religions

As we know that according to any religions are in the world, the religion is the best of one because it has been educating the good, the beautiful and the true for human beings if we 'd not like or like one of religions, we can not insult to any religions because the insult is revilement of religious dignity. We realize that God, Buddha and Prophesy Mohammed are the same as one God because each age has so much chaotic, suffering and miserable to take place for human beings, the God has been reincarnation of Buddha or Prophesy Mohammed in order to educate human beings that who should return to the good, the beautiful and the true and then they ought to forgive the mistakes each others.
Therefore, each religion has each own quality and the human person can not be shamed any religions that's a person is high quality of social civilization. Have you learned Four Noble Truths and Noble Eightfold Path of Buddha, Haven't you? The Four Noble Truths that Birth is suffering, Death is suffering, Aging is suffering and pain is lamentation. The Noble Eightfold Path of Buddha are Right View, Right Thought, Right Speech, Right Action, Right Livelihood; Right Effort, Right Mindfulness and Right Concentration.

Therefore, I, Bright Quang, have said:
I should be able to donate a part of the rest of my life to mankind because its happiness looked like my own. Its source of life is as important as my life, and its sorrow looked like my own.

 The standpoints of American Leaders

If one American leader of them should be begun an American leader that he does not only lead the United States of America perfectly but also controls the worldwide peacefully. The American leader ought to win all of the hearts of human beings without threatened weapons because this Golden Age of us can not use the high-tech of weapons in order to trample the weakest human beings down that it was the same as Stone Age in the past. Therefore, the United States of America is to be a super empire leading the worldwide and human beings kindly. We, the American people, do wish a Talent American Leader who does not only lead the American people well but also controls the human beings carefully. There, everywhere, will have the peaceful, the rich and the equal of rights that it is the duty and responsibility of an American leader. In fact, we do realize to the both wars that it was the Vietnam War and Afghanistan War when Soviet Union has been used its high-tech of weapons, it's invasion to Afghanistan country. In the end of Soviet Union has cut and run. Next, the Vietnam War, the United Sates of America has been used the high-tech of weapons, but it did not win the Vietnam War, so in the end, it has cut and run to look like Soviet -Union in the past. Nearby, the Red Chinese has invaded to Vietnam on February 27, 1979, in the end of it has cut and run that was the same as the United States of America and Soviet-Union.
If Mr. Mitt Romney will be begun an American leader, he can make our nation and world that will be chaotic because his political viewpoint is strong less than President Obama is. For example, if we will forget his political standpoint when he realized to the Red Chinese that it this country will be threatened safety to our country. No longer, Mr. Mitt Romney has changed his thinking to Russian that it is very dangerous great than Red Chinese. So he dropped his consideration of Red Chinese, he quickly transferred to Russian.
Second, according to American economics has been slow down for more years, Mr. Mitt Romney can not realize clearly because President Obama has inheriting the invasion wars from former President Bush's son. President Bush's son of Republican Party has had consumed more than the four thousands of billion dollars since we could not count the American soldiers that they had died and wounded. Significantly, we, the American soldiers, are fighting in the Afghanistan battlefield for more years, but the American soldiers have commit suicide in themselves. We, the American people and leaders, ought to re-think about this case in order to realize our standpoints again. In fact, when the worldwide has been bankrupting economics for ten years, it is big impacted to our nation. However, President Obama and Democratic Party have been controlling our country for going to the right way.
If our nation would not have the two wars, our President Obama could make American economics increasing easily.
If we wish the American economics increasing surely, we should vote for President Obama and believe to his talent leader in order to push our nation's progressing firm more than now.
If we, the American people, will wish to escape the taxes and selfish-standpoint, we should be able to vote for Mr. Mitt Romney to be an American President because Mr. Mitt Romney has been ingratiated oneself with the seventy million dollars of taxes in the past, and therefore; he will not dare display his ten years of the taxes payments in the past. When President Obama, our president, does good great than Mr. Mitt Romney in the taxes payment, President Obama, philanthropy, is of valued more than Mr. Mitt Romney has. Another, theory of knowledge of President Obama is sublime great than Mr. Mitt Romney has. For example, the situation present of the worldwide is so much complex to the United States of America therefore we, the American people, should need a talent leader to look like President Obama. Obviously, our nation, the United States of American, is been super empire leading the worldwide perfectly, but the take place of the Vietnam War, Iraq War and Afghanistan War, these wars are dimly been made of the best of American really images to be the darkest. In fact. the inside of human beings of the worldwide is adored our American less than in the past, but its outside seems to fearful to the American government than admiration us because it has feared us use the jungle laws in order to revenge them. For example, the world of Muslims always waits for a bad chance of our nation, it stands up in order to revenge us. Because the movie of Innocence of Muslims has taken place in the July, the world of Muslims has waited for now and ant- Americanism ours. Even if, we, the United States of America, are having so many high-tech of the weapons, we may be bombing them easily, but we could not win all of the hearts of the human beings. Therefore, we lastly can not win the hearts of the human beings.
Finally, we the American people ought to choose to vote for President Obama because he could recapture the American face, honor and truth. As like our economics will be increasing stronger, he could save the American soldiers' bones when our world will be less than the invasion wars, but the American truth should recapture easily. If some Americans will be voting for Mr. Mitt Romney to be American President, he will not only make our nation chaotically but human beings also lament with him because his viewpoint is the same as former President Bush's son.

  Writer Bright Quang


the Noble of Virtue
by Bright Quang
Ti, Bright Quang B.A., l một cng dn Hoa kỳ, nhưng sinh trưởng taị Việtnam. Ti đ tm hiểu v biết xuyn qua ba chủ nghĩa: Tư Bản, (capitalism) Cộng Sản, (Communism) v Tay Sai. (Factionalism)Từ hiểu biết đ ti đ khai sng ra một học thuyết mới gọi l ỨC HẠNH.
Thứ nhất: Chủ nghĩa tư bản l một chủ nghĩa bốc lột siu đẳng, n dng những đường lối cao siu để vơ vt sức lao động của con người bằng nhiều hnh thức khc nhau, nhưng n cn cho nhn loại nhiều con đường để sống l c cc quyền tự do. Mục đch của n dng mọi cch để vơ vt ti tiền của nhn loại. Như thực tế chng ta biết rất r rng về thực dn Php đ hộ Việtnam gần một trăm năm v gần hai mươi lăm năm xm lược của chnh phủ Hoa Kỳ, chng n đ ph tan tnh đất nước Việtnam từ cỏ cy, mi sinh, mi trường v con người., chủ nghĩa tư bản cần tiền bạc hơn tất cả mọi thứ trn thế gian nầy v chng n dng tiền bạc để san bằng tất cả mọi ga trị ở trn hnh tinh nầy bởi v chng n đ v đang ước mơ t thế giới thnh một mu. Một khi, nhn loại đp ứng đầy đủ tiền bạc cho chng n, th tất cả sự việc ở trn hnh tinh nầy sẽ được bnh yn như . Tm lại, mỗi khi chng ta đề cập chủ nghĩa tư bản th chng ta phải hiểu ngay đến Chủ nghĩa nầy chng n chỉ đặt tiền bạc (money) ln trn hết chng n cc cần nghĩ đến đạo đức v lương tm hay ga trị con người.
Thứ hai: Chủ nghĩa Cộng sản l một chủ nghĩa rất v cng tn bạo v độc c cũng khng khc g Chủ nghĩa tư bản. N khng những vơ vt tận xương cốt, tiền bạc, v ti sản của nhn loại trn thế gian nầy, nhưng n khng c cho một lối thot no để nhn loại mưu cầu sự sống như cc quyền tự do v bnh đẳng như chủ nghĩa tư bản đ v đang c. Nếu nhn loại m đi ngươc lại quyền lợi của chng n l n sẵn sng bắn giết v thủ tiu nhn loại khng cần xt xử. V dụ,(Soviet Union October Revolution from 1917 to 1922 had killed approximately 10 million people died) cch mạng thng 10 Lin Bang S Viết giết khoảng 10 triệu dn v tội. R rng, l ở Việtnam chương trnh cải cch ruộng đất của chnh quyền Cộng sản Việtnam đ giết trn một triệu Việtnam v tội từ năm 1949-1956. (The proper Land Reform in 1949-1956 by Hồ Ch Minh President)
Thứ ba: Chủ nghĩa Tay sai l loại người lam Tay Sai (Factionalism), cho Chủ nghĩa Cộng sản hoặc cho chủ nghĩa tư bản. Hầu hết, ủl loại người v cng v v cng thiển cận, khng hiểu đựơc xa v thấy đựơc rộng chng n đ đựơc tẩy no xuyn qua hai chủ nghĩa Chủ nghĩa Cộng sản hoặc chủ nghĩa tư bản cuộc đời của hầu hết l khng c nghề nghiệp căn bản. Chng n sống lun lun chạy theo cảnh nước chảy bo tri hay cn gọi l chỉ biết dựa lưng vo kẻ c thế lực mạnh của thời đại. V chng n lun lun mơ ước chịu đi theo con đường mn của những ai đ khai phng để tiết kiệm những tế bo c cn nằm su trong tủy no bộ của chng n. Loại người nầy khng c lập trường vững chắc v tư tưởng trong sng. Chng n giống như những chiếc my thu thanh hay l những chiếc my thu hnh siu hiện đại. Bổn phận của chng n chỉ biết thu vo v pht ra cho thật tốt hnh ảnh v r rng m thanh m thi.
Tm lại chủ nghĩa tư bản v chủ nghĩa cộng sản l một ng chủ v cng nui một loại ch săn rất giỏi dng để săn mồi đ đựơc gọi l Chủ nghĩa tay sai. Chủ l tập đon chnh phủ nhiều thế lực hay ni mn-na l một bọn cướp đựơc trang bị vũ kh hiện đại. m người dn lương thin sống khng c quyền thế v cũng khng đựơc trang bị bất cứ loại vũ kh g để tự vệ bản than chủ nui bầy ch săn dng chng n cng chủ đi bắt mồi thật nhiều, nhưng chủ nghĩa tư bản khn ngoan hơn chủ nghĩa cọng sản ở chỗ: l chủ nghĩa tư bản muốn bầy ch bắt đựơc nhiều con nai nn chủ nghĩa tư bản cần phải bảo vệ bầy ch cho thật tốt, săn sc ch kỹ lưỡng hơn, v lun lun quan tm đến đời ch. Cn ngược lại chủ nghĩa cọng sản muốn ch bắt đựơc nhiều con nai để hưởng lợi, nhưng khng cần quan tm đến đời ch, khng bảo vệ bầy ch, v sẵn sng ăn thịt bầy ch. Chủ nghĩa tay sai sống với cảnh nước chảy bo tri nghĩa l cn nước th cn bo, v c bo th c nước. Nước chảy về đu bo tri theo đ. Nếu nước khng cn, bo cũng chết theo. Cho nn bọn chng n khng cần nghĩ đến bất cứ ai đ l đồng bo v tổ quốc, chng n cứ nghĩ đồng bo v tổ quốc l miếng mồi ngon lnh v bo bở, chng n dng để nui thn v gia đnh của bọn chng nhưng lc no chng n cũng ni to tiếng l yu nước thương dn mục đch để mỵ dn v lấy cớ v dn, v nước để luồn lỏi ln đỉnh cao của x hội loi người. Ti đ trưng by những cảnh lm li v bi đt của đồng bo Việtnam xuyn qua 100 năm trong cảnh chiến tranh tương tn cho tới by giờ chỉ c dn ngho lương thiện v v tội đ v đang bị bỏ rơi bởi cc chủ nghĩa ti đ nu ra ở trong hai cuốn sch Road to the United States part 1 & 2 của ti.
Sau những tai biến đ v đang xảy ra cho nhn loại trn ton thế giới v nhất l tại đất nước Việtnam. Ti, Bright Quang .B.A. đ v đang chứng kiến rất nhiều cảnh tượng v cng bất cng, nhiều oi oăm, đầy lm ly v bi đt khng những cho c nhn ti, gia đnh ti, v cho ton dn tộc Việtnam mến yu của ti. Do đ, ti, Bright Quang B.A. sng tc ra một học thuyết gồm c: Tam ại ạo v Ngũ Chnh ường gọi l học thuyết ức Hạnh. Mục đch hướng dẫn con người đến chỗ sống Ha bnh, Hạnh phc, khng Chiến tranh v Th hận, sau đ chng ta cng đi đến một lu đi Hạnh phc nghỉ ngơi, để cng nhau thưởng thức những ga trị của Chn, Thiện, v Mỹ để hưởng thụ những g chng ta đ v đang từng mơ ước. Chủ nghĩa ức Hạnh của ti đ đựơc chnh phủ Hoa kỳ cng nhận v cấp giấy chứng nhận bản quyền:
"Register of Copyrights,
United States of America # TX 6-404-116, July 12, 2006"
Ti, Bright Quang B.A. chọn Tam ại ạo (Three noble paths) gồm c: Hạnh Phc (Happiness), Nguồn Sống (Source of life), v au khổ (Sorrow) v tại sao? Bright Quang B.A. chọn Ngũ Chnh ường (five right Roads) gồm c: Cn nhắc đng đắn (the Right Thoughtfulness), Tnh yu thương chn chnh (the Right Love), Phải biết tha thứ cho nhau (the Right Forgiveness), Cần phải biết đấu tranh (the Right Struggle), v Phải c cuộc đời độc lập (the Right Independence).
Ti, Bright Quang B.A., định nghĩa ức Hạnh l g? ức: cch cư xử, thi độ tốt đẹp hợp với đạo l Hạnh: nết tốt, cch cư xử giữa người với người hay người v th vật. ức Hạnh: l con người phải biết cư xử tốt với nhau v hợp với lun l giữa người với người v người với th vật nữa, bởi v người hơn loi cầm th v c một khối c thng minh v hiểu biết hơn tất cả cc loi động vật trong vũ trụ. Cho nn, ti, Bright Quang B.A., chọn ức Hạnh truyền lại cho con ci, bạn b, v người thn thương gip cho tất cả mọi người được sung sướng như những thn hữu của Bright Quang đ tm được hạt giống tốt dng để ương cy hay ni một cch khc l học thuyết của Bright Quang giống như một nh khoa học gia đ lai được giống la mới để gip cho những người nng dn trn ton thế giới. Tại sao ti phải chọn Tam ại ạo (Three noble paths)để giới thiệu học thuyết ức Hạnh?
Chng ta khng cần phn biệt trnh độ hay giai cấp trong x hội khi một người đ sinh ra v lớn ln v đến tuổi trưởng thnh phải dẳm ln ba giai đoạn căn bản đ l:
Hạnh Phc (Happiness)
Nguồn Sống (Source of life)
au khổ (Sorrow)
1, Hạnh Phc l g?
L những ước mơ của chng ta đ được trọn vẹn v khng bao giờ bị đổ vỡ đ l Hạnh Phc. V dụ, lc chng ta cn b, chng ta đựơc nằm trong vng tay u yếm của người mẹ v được b sữa mẹ, chng ta lớn ln được đến trường học hnh v n đa lu lỗng. Chng ta đến tuổi trưởng thnh được lập gia đnh, đi vợ chồng sống trong ha thuận v trn đầy tnh chồng v nghĩa vợ ầu tm nấu với vỏ bầu, chồng chan vợ hp gật đầu khen ngon, hay l bạn đ tốt nghiệp đại học v thnh cng một trong vi sở thch của bạn, hay bạn thắng cuộc chơi cờ bạc, hay bạn thnh cng một tc phẩm văn học hay nghệ thuật. Ni chung bạn đ toại nguyện những ước mơ ước mơ bạn đ l Hạnh Phc. Một v dụ ngược lại, một người lnh đạo đất nước, trong lc ng ta được Hạnh Phc sống cảnh sum họp gia đnh, nhưng ng ta muốn gia đnh người dn phải sống ly tan, trong cảnh vợ xa chồng, cha xa con nh tan cửa nt. V dụ: Cultural Revolution from 1969-1970 in China, many people died under the martial law regiment of 1969. 1966-68 died under the martial law in 1966-68 died under the martial law
2, Nguồn sống (Source of life) l g?
Theo ti, Bright Quang B.A. tất cả bắt đầu từ một việc g hay ngnh nghề g m đem lại lợi ch để bảo đảm phục vụ cho bản thn bạn, gia đnh bạn, v đất nước của bạn hay ni mn-na l phục vụ cho nhn loại theo sở thch hay ước mơ ring ước mơ mỗi một người. Nhưng bạn khng được xm phạm đến quyền lợi của người khc v đi ngược lại phc lợi của khng bị một quyền lực no tước đoạt của bạn. Bạn được ton quyền tự do chọn lấy Nguồn sống của bạn, một khi Nguồn sống của bạn được bảo đảm c lợi ch, sau đ bạn mới pht chế ra nhiều hay mới lạ của nhiều lnh vực khc. Ni cch khc, bất cứ nguồn nghề g đem lại cho bạn c cuộc sống thỏa mi v ph hợp với tm nguyện của bạn.
3, au khổ (Sorrow) l g?
L những mất mt d lớn hay d nhỏ ở trong đời sống của bạn, bạn cảm nhận khổ sở đ l đau khổ. Nếu con người khng c đau khổ, th bạn lm sao biết được nổi đau khổ của người khc. Một khi bạn đ c đau khổ của mnh rồi th đừng bao giờ đem nổi đau khổ của mnh m trng ln đầu người khc m buộc người đ phải mang lấy khổ đau của mnh. Khi người đ khng thch n. Một khi bạn đ biết v hiểu khổ đau rồi sau đ bạn sẽ trnh được những việc lm v đạo đức hay ni một cch khc l bạn trnh được sự hnh hạ v bứt rứt trong tri v khối c của chnh bạn.
Tại sao, ti Bright Quang B.A., chọn Ngũ Chnh ường (the five right Roads) dng trong học thuyết nầy? Ngũ Chnh ường (the five rights) gồm c:
Cn Nhắc ng ắn (the Right Thoughtfulness)
Tnh Yu Thương Chn Chnh (the Right Love)
Phải Biết Tha Thứ Cho Nhau (the Right Forgiveness)
Cần Phải Biết ấu Tranh (the Right Struggle)
V Phải C ộc Lập (the Right Independence)
Bởi v, Ngũ Chnh ường l kim chỉ nam hướng dẫn người đi trn sa mạc hay trong rừng su ni thẩm tm đng mục tiu đ định trước. Khi đi mạo hiểm họ sẽ khng tm được phương hướng v sa mạc qu bao la nn họ cần c la bn dng để xc định phương hướng. Cũng như chng ta sống trong thời đại văn minh, chỉ biết hưởng thụ th vui với trụy lạc bằng đồng tiền phi nghĩa, v dần dần đi đến chỗ sa đọa, mất l trỉ khng cn biết đu l chỉnh nghĩa v đu l phi nghĩa, bởi v trong x hội thnh phần thiếu may mắn lc no cũng đng đc hơn thnh c được nhiều diễm phc.
Thnh phần thiếu may mắn hay thnh phần tốt nghiệp từ trường lng họ thường bị lợi dụng bởi chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa cộng sản, v chủ nghĩa Tay sai. Cn thnh c được nhiều diễm phc v bọn tay sai thường dựa vo chủ nghĩa tư bản v chủ nghĩa cộng sản. Mục để tạo xy một cuộc sống thoải mi v c quyền lực, v sẽ qun mất ga trị đạo hạnh của con người v qun mất chủ nghĩa Yu Nước (Patriotism) hay chủ nghĩa Dn Tộc (Nationalism), v sau đ họ sẽ tạo biết nhiều cảnh đau khổ cho mun người. Bởi v, bọn chng qu ỉch kỷ hẹp hi chỉ biết hưởng thụ xa hoa cho ring cuộc sống của bọn chng m qun mất sự đau khổ v hạnh phc nguồn sống của nhn loại do đ, ti Bright Quang B.A., bổ tc vo học thuyết ức Hạnh c Ngũ Chnh ường gồm c: Cn Nhắc ng ắn, Tnh Yu Thương Chn Chnh, Phải Biết Tha Thứ Cho Nhau, Cần Phải Biết ấu Tranh, v Phải C ộc Lập.
1, Cn Nhắc ng ắn (The right Thoughtfulness.) Cn Nhắc l g? L nhắc nhở chng ta trước khi lm một sự việc g đ cần phải suy nghĩ, đắn đo cn nhắc cho thật kỹ, nếu chng ta thiếu về kinh nghiệm hiểu biết về cuộc sống chng ta nhất định sẽ khng c một đp số vừa . Tục ngữ Việtnam c cu, Ăn c nhai, ni c suy nghĩ. Nếu chng ta lm một sự việc g thiếu suy nghĩ, chng ta sẽ hối hận suốt cuộc đời cũng khng hết. Những tội lỗi đ giống một con dao khng lưỡi n cắt dần cắt mn từng thớ thịt của chng ta. Nếu người lm chnh trị thiếu Cn Nhắc, người đ sẽ hối hận đến chết m khng rửa sạch bởi v lịch sử sống lu hơn con người.
2, Tnh Yu Thương Chn Chnh (the Right Love)
Tnh Yu Thương Chn Chnh l g? L những đức tnh, cử chỉ, v hnh động cao đẹp nhất, thing ling nhất, v tru mến nhất dng để đối xử giữa con người với con người hay giữa con v cầm th, v khng bao giờ đem th hận v đau khổ gieo rắc cho nhau. Chng ta lun lun chc mừng tốt đẹp v hạnh phc nhất cho nhau trong cuộc sống ha bnh khng th hận đến cho nhau đ l Tnh Yu Thương Chn Chnh. Việtnam Chng ta c cu tục ngữ Thương người như thể thương thn. Thể hiện cho một Dn Tộc c tnh yu v bờ bến. Nhưng tại sao chng ta đ v đang mất truyền thống cao đẹp nầy? Tại v trn 100 trăm năm nay Dn Tộc Việtnam bị phn ha do chủ nghĩa tư bản (Capitialism), chủ nghĩa cộng sản communism, chủ nghĩa ngoại lai (foreignism, v chủ nghĩa Tay sai (Factionalism). Nếu chng ta l người c khn ngoan v hiểu biết chng ta nn gạn lọc những điều cao v tốt đẹp của cc chủ nghĩa ti nu ở phần trn v sau đ chng ta sẽ bổ sung vo chủ nghĩa Dn Tộc đ l thể hiện của chng ta biết lắng nghe quan điểm của người khc.
3, Phải Biết Tha Thứ Cho Nhau (the right forgiveness)
Phải Biết Tha Thứ Cho Nhau l g? Theo ti, Bright Quang B.A. ta hy lấy tấm lng đầy nhn hậu v rộng lượng để tha thứ cho người đ sai phạm lỗi lầm, v khoan dung với mục đch xa bỏ mối th hận giữa con người v con người với nhau v sau đ chng ta sẽ xy dựng lại tnh đon kết, yu thương v hiểu lẫn nhau. Trong gia đnh v ngoi x hội, nếu một người no đ thiếu sự khoan dung th v cng tai hại sẽ xảy ra nhiều hậu quả sẽ khng thể lường được trước. Trong gia đnh, vợ chồng thiếu sự khoan dung sẽ xảy đến chỗ mất hạnh phc v đi đến ly dị, Khi người chồng hay người vợ khng biết tha thứ lỗi lầm cho nhau, anh em khng biết tha thứ cho nhau sẽ đến chỗ chia rẽ. Chia rẽ đến chỗ th hận v từ đ sẽ đưa đến chỗ chiến tranh. Trong một đất nước v người dn v chnh quyền thiếu sự khoan dung cho nhau sẽ đi đến chiến tranh v th hận. Nhưng ngược lại khoan dung v tha thứ cho những người biết thừa hưởng tnh khoan dung. Nếu người đ lợi dụng sự khoan dung để lm lại những lỗi lầm to lớn hơn th chng ta nhất quyết đấu tranh với người đ v chnh quyền đ để đi hỏi sự bnh đẳng v bnh quyền lẫn nhau. Nhưng mnh phải khoan cho người trước v sau đ người sẽ dung lại cho mnh. l chng ta biết khn ngoan biết xư cử cho đẹp tnh nhau. Tức l chng ta đ bỏ được ci Ti của chnh mnh. Con những ai coi trọng ci Ti của chnh mnh qu to lớn, đ l người cố chấp, đ l người cố chấp th phải l người hiếu chiến. V dụ, Việtnam chng ta c cu, Nhịn một điều dữ sẽ c chn điều lnh, l thể hiện tnh khoan dung của Dn Tộc Việtnam chi sng rực rỡ hơn vng ngọc.
4, Cần Phải Biết Tranh ấu (the right struggle)
Tranh ấu l g? Tranh ấu l sự đi hỏi sự bnh đẳng v bnh quyền lẫn nhau quyền căn bản của con người khi đ bị một thế lực hng mạnh gian c đn p v cướp tất cả quyền lợi v tự do căn bản của con người b miệng thấp cổ. Chng ta nn hiểu rằng, khi những kẻ gian c tụ tập lại th những người lương thiện cũng phải biết lin kết lại với nhau, nếu khng chng ta sẽ bi hạ st từng người một bằng một sự hy sinh khng xt thương trong cuộc đấu tranh gian kh. Cho nn trong cuộc sống của chng ta khng biết tranh đấu, chng ta sẽ trở thnh kẻ n lệ của tập đon quyền lực. Kẻ c quyền lực lc no cũng muốn đ đầu cởi cổ kẻ yếu thế lực để bc lột v trục lợi bảo đảm quyền lợi v ngi vị của bọn chng. V thế đ, chng ta phải tranh đấu cho đến cng. Nhưng tốt nhất l chng ta tranh đấu khng bạo động v đấu tranh bất bạo động sẽ chinh phục được kẻ gian hng. Bởi v chng ta dng nhu để thắng can dng l tr để cảm ha gian t chng n sẽ trở lại con đường chn l, chớ chng ta khng lật đổ hay cướp quyền của chng n. Nếu chng ta tranh đấu bằng bạo động l chng ta đ chọn con đường tự st. Trong x hội cũng c bất cng, c bất cng chng ta phải tranh đấu. Chng ta đừng bao giờ lm một ci giếng khng c nước v đừng bao giờ lm một cy non bị gy giữa rừng su, m khng ai nghe được m thanh của cy non đổ sập v đừng bao giờ dại dột lm vin sạn trải con đường đại lộ nhưng chng ta sẳn sng lm vin gạch dng để xy bức tường trong ta nh dn chủ. V thế đ, Chng ta phải tranh đấu tranh bất bạo động bọn gian c c đầy quyền lực. Chng ta phải tự khai ph ra một con đường mới để cho chng ta đi, đừng bao giờ đi theo con đường mn do bọn gian c c đầy quyền lực đ lm xong.
5, Phải C ộc Lập. (the Right independence)
ộc Lập l g? ộc Lập l ti tự chọn một con đường đi ring cho ti ph hợp với sức lực v ước mơ của ring ti. Theo ti hiểu chng ta ai cũng như ai, c nghĩa l cch cấu tạo về con người, chng ta đều giống nhau, Th tại sao chng ta phải dựa vo người khc để sống để cầu danh lợi? C xứng đng lm con người hay khng? Do đ, chng ta phải c sự độc lập cho bản thn, cho gia đnh v cho tổ quốc. Chng ta hy nhn vo một người v tưởng tượng đến cảnh sống người khi người đ sống bm v dựa vo những người khc c thế lực th cuộc đời người đ c cn độc lập nữa hay khng? Hay người đ đ trở thnh n lệ? Chng ta hy sao? Khi chng ta khng c cuộc sống độc lập, đức tnh khng độc lập, v ngi bt khng độc lập, chng mnh hy nghĩ sao về minh? Vậy tnh độc lập cần phải c trong tri tim v khối c của chng ta.
Tm lại, học thuyết ỨC HẠNH l một ci cha kha dng để mở một kho bu, n sẽ trang điểm cho con người c cuộc sống cao qu, lnh mạnh chứa đầy nghị lực chan chứa tnh yu thương của con người đầy vị tha v đầy nhn i chng ta nhất định sẽ trnh được hận th v chiến tranh trong tương lai. Khi chng ta c khi niệm v hiểu biết một cch khch quan về cc chủ nghĩa ti đ đề cập tới từ đ chng ta nhận thức v suy ra đồng thời xc đinh lập trường v tư tưởng của chng ta l chủ nghĩa no thuộc về chng ta v chủ nghĩa no khng thuộc về chng ta cn chủ nghĩa ỨC HẠNH của ti giống như cy đuốc đ v đang soi sng trong đm tối m u hay l giống như một nh được soi sng ở cuối con đường hầm.

  Yu Nước, Giữ Nước, v Xy Dựng Nước

Ti mạo muội trnh lng một kiến nho nhỏ theo quan niệm Yu Nước, Giữ Nước, v Xy Dựng Nước. Nhn qua lịch sử Việtnam gần 100 năm trở lại đy, ti đ nghe rất nhiều người Việtnam v những nhn vật lnh đạo Việtnam ni đến Yu Nước, Giữ Nước, v Xy Dựng Nước. Nhưng sự thật họ l những người đ bn nước v tn ph nước Việtnam th đng hơn.
Th dụ, Hồ Ch Minh đ lạy lục Sainteny Bộ trưởng ngoại Php, để mong thực dn Php trở lại Việtnam, v Hồ Ch Minh cng với chnh phủ Php k hiệp ước chia đi đất nước Việtnam. Một v dụ nữa, l Hồ Ch Minh m hn l cờ đỏ sao vng của đang Cộng sản Soviet thắm thiết, v đến lc chết lại cn trăn trối mong đựợc gặp hồn ma Lenin, nhưng khng dm gặp Vua L Lợi hay l vua Quang Trung bởi v sợi qu ngi sẽ đnh bể mặt ma Hồ Ch Minh.
- Trần Thiện Khin đ nhận một triệu dollars Mỹ, tiếp tay trong việc giết Tổng Thống Ng Đinh Diệm. Trần Thiện Khim đ lm giống như tn lnh Trương Quang Ngọc, đ nhận 40 k gạo trắng v hai lạng thuốc phiện, v nhận bắt vua Hm Nghi giao cho thực dn Php.
- Nguyễn Văn Thiệu ni, Nếu ti khng nghe lời Mỹ, th n sẽ giết ti v y cn ni, đất nước Vietnam l của Mỹ, ti chỉ l người lm cng trong khi y l nguyn thủ quốc gia v tổng tư lệnh qun lực Việtnam Cộng Ha. Cuối cng, Thiệu bị tn Đaị t Mỹ nhận đầu trong thng xe để chạy trốn sang Đi Loan. Trước đ, Tổng Thống Ng Đinh Diệm ni, Ti chết v đất nước Việtnam, ti sẵn sng chết. Trong lc, những người cận vệ của ng Ng Đinh Diệm, khẩn cầu ng Diệm nn tỵ nạn sang ở nước ngoi trong lc nhm Trần Thiện Khim v Dương Văn Minh m mưu giết ng Ng Đinh Diệm.
Chnh ng Hồ Ch Minh đ cng nhận rằng v ni, ng Ng Đnh Diệm l một nh i quốcBởi v, ng Hồ Ch Minh muốn dn tộc Việtnam sẽ được đon kết, nhưng oi oăm cho nước Việtnam bọn đế quốc chng n khng muốn Dn tộc Việtnam chng ta đon kết, để pht triển khoa học v kỹ thuật v pht huy truyền thống Dn tộc Việtnam.
- L Khả Phiu v Đảng Cộng Sản Việtnam đ bn đất nước Việtnam cho Tu cộng, để củng cố địa vị c nhn của bọn chng. Cho nn, ti ni bọn chng l những kẻ tn ph đất nước bởi v chng n quen dng những danh từ Yu Nước, Giữ Nước, v Xy Dựng Nước, để che đậy m mưu xấu xa của chng hay ni cch khc l mỵ dn. Nhn đy, ti mạn php nhắc lại cc định nghĩa về những danh từ đ cho những người kể trn v những ai chưa hiểu st nghĩa những danh từ nầy, để họ c dịp xc định lại tư tưởng, hnh động cho ph hợp với những danh từ Yu Nước, Giữ Nước, v Xy Dựng Nước.
Thể theo Việtnam Tn Từ Điển giải nghῖa, Yu Nước l Qu Mến Tổ Quốc; Giữ Nước l Cầm lại khng thả racầm lại tổ quốc, khng thả tổ quốc cho bất cứ người ngoại quốc no. Nn Nguyễn Du c ni chữ Giữ như sau,Tử sinh vẫn giữ lấy lời tử sinh. V Xy Dựng Nước, th Việtnam Tn Từ Điển đ định nghĩa: xy đắp, dựng nntnh cch xy dựng.
Như vậy, theo sự hiểu biết của ti, bọn chng l những tn tn ph đất nước Việtnam th đng hơn, v trong suốt gần một trăm năm nay ti t thấy ai l người Xy Dựng Nước, m chỉ thấy bọn họ l những tn thch đ đầu, cưỡi cổ, v ch đạp danh dự của nhn dn Việtnam.
Vấn đề Yu Nước, Giữ Nước, v Xy Dựng Nước rất l đa dạng, mun mu, c nhiều hnh thức khc nhau, nhưng ti chỉ nu ra một điểm chnh, đ l Xy Dựng Nước.
Thực tế trải qua 4,000 năm lịch sử ti chưa thấy một người Việtnam no đưa ra một học thuyết hay chủ nghĩa xy dựng một m hnh độc lập để Xy Dựng đất nước Việtnam. R rng, từ trứơc đến nay, hết triều đai nầy đến nhm người nọ chỉ chạy theo cc học thuyết v chủ nghĩa của ngoại bang, thậm ch c những nhn vật đ v đang lnh đạo quốc gia Việtnam, nhưng họ chưa hiểu r đến chủ nghĩa m họ đ v đang theo. Th dụ Đảng Cọng Sản Việtnam chạy theo Soviet, trng ci ch cải cch ruộng đất, Hồ Ch Minh d man giết ngon lnh một triệu dn v tội Vietnam, kế đến chng n bỏ Soviet chạy theo Tu Cộng v đang trn đường chuyển hướng chạy theo Mỹ.
Thực tế, những Triều đại trước, họ theo đường lối của nh Hn, nh Thanh, vn vn. Rồi đến một số người theo Php, theo Nhật, theo Mỹ, v đang theo Tu cọng. Chng đ v đang chạy theo chnh sch cc nước nầy. Nếu mai kia, Tu cộng xoay chiều đổi hướng, th bọn chng theo ai? Nếu một ngy no đ Mỹ yếu, th bọn chng theo ai?
Theo luật nhn quả v b trừ trn đời nầy khng c vật g tồn tại mi như mọi người đều biết cho nn chủ nghĩa Cộng sản sụp sớm đổ, sau đ, chng ta lại theo chủ nghĩa no để Xy Dựng Đất Nước, hay l chng ta cứ ginh nhau, chm nhau, v chửi nhau để khoe khoang một chủ nghĩa, nhưng thực tế họ khng hiểu về bản chất của chủ nghĩa đ một cht no cả, bởi v thnh phần tr thức của Việtnam qu t ỏi, nhưng thnh phần trường lng th đng v số.
Chủ nghĩa cộng sản lun lun ni c dn chủ nhưng thực tế nhn dn khng c quyền bầu trực tiếp chủ tịch nước, nếu nhn dn bầu chủ tịch nước th quyền điều hnh đất nước lại thuộc Đảng Cọng sản. Cn dưới chế độ tư bản chủ nghĩa chng n khng c lương tm, vả lại lai tiền bạc điều khiển mọi việc, chng n muốn tn st thật nhiều người v tội bằng vũ kh tối tn để cướp ti nguyn cc nước khc.
Cho nn, ti đ nghĩ ra rằng tại sao người Việt chng ta kể cả người trong nước v sống bất cứ ở đu ngoi lnh thổ Việtnam- chng ta sẽ đừng bao giờ nghĩ đến chủ nghĩa cọng sản hay tư bản chủ nghĩa l tốt đẹp, m chng ta l người Việt c bổn phận Xy Dựng Đất Nước. Trước hết, chng ta xa bỏ tất cả th hận c nhn, tha thứ lẫn nhau, tất cả sai lầm trong qu khứ, v chng ta phải nhn xa, thấy rộng để Xy Dựng tnh Đon Kết Dn Tộc.
Chng ta tm kiếm những ci cao đẹp nhất của cc chủ nghĩa v học thuyết kể trn. Chng ta đc kết tất cả những ci g tốt đẹp nhất của chng để chng ta dng lm cơ sở xy dựng một Chủ nghĩa Tn Dn tộc Việtnam.
C nhn ti hiểu rằng, chủ nghĩa no học thuyết no cũng c ci đẹp v ci xấu cả. Những điều đẹp nhiều hơn điều xấu, th chủ nghĩa đ sẽ tồn tại về lu về di.Tri lại, cn chủ nghĩa no c nhiều điều xấu hơn điều tốt đẹp, th chủ nghĩa đ sẽ mau chng sụp đổ.
Cho nn, ti mạo muội v can đảm đưa ra một quan điểm, để gp trong vấn đề Xy Dựng Nước Việtnam. Chng ta l người Việtnam sống trong bối cảnh nầy, chng ta cần Đon Kết Dn Tộc cng ngồi lại với nhau gấp rt tm ra một học thuyết mới, chn l mới, v chủ nghĩa mới, v đc kết lại những phần tinh hoa của cc chủ nghĩa ti nu ở phần trn, sau đ chng ta xy dựng một chủ nghĩa Dn tộc mới, dần dần chng ta sẽ thay thế. C nhn ti rất đau buồn khi đ v đang nhn thấy Dn tộc chng ta đ trn 100 năm mất đon kết v thiếu tinh thương, mi sống trong th hận, lạc hậu, v ngho kh.